本課程內容包括《漢書．藝文志》道家類《鶡冠子》一書及雜家類之《尸子》。至唐，柳宗元即指《鶡冠子》是「好事者偽為其書」。北宋陸佃亦言：「其道踳駁，著書初本黃老，而末流迪於刑名。」「然其奇言奧旨，亦每每而有也。」
《漢書．藝文志》將《尸子》列為雜家類而言：「雜家者流，……兼儒墨，合名法，知國體之有此，見王治之不貫，此其所長也．」惟汪繼培言《尸子》「宋時全書己亡」，傳本「實皆?摭佚文，博會舊目」近人錢穆則謂《尸子》「在當時已非出尸子自為」，然呂思勉稱「此書雖闕佚特甚，然確為先秦古籍，殊為可寶」。
按周幽王二年已有伯陽父以陰陽解釋地震，並出現道家老子，儒家孔子，墨家墨子，子產鑄刑書開法家先河，鄧析教人以訟為名家之始。自《黃帝四經》出土後，近幾十年來，學者才重視理解何謂「黃老」，《黃帝四經》中，已出現以道的形上學整合春秋以來各家學說的現象。而有太史公所謂「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法家之要」的「道家」。
除「道家」外，還有「學本黃老」，「自道以至名，自名以至法」的《尹文子》名家，有「學本黃老」「歸本于黃老」的法家慎到、申不害、韓非，此外，《管子》《呂氏春秋》至漢初《淮南子》亦莫不為各家學說的整合之作。
《鶡冠子》《尸子》不論歸類於道家或雜家，其實均於先秦各家學說的整合之作，或有偏重，皆脫離不了「因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法家之要」的範圍。